نَحْوَ أطْلَسٍ لِسَانيّ مُوَحَّدٍ لِليَمَنِ والجَزِيْرةِ العَربيّةِ

مجيب الرحمن الوصابي

مُنْذُ مرحلةٍ مُبكِّرةٍ في التاريخِ الوسيطِ حتى الحديث وعلماء اللسانيات المستشرقون يُظهرون اهتماماً متصاعداً بلغاتِ اليمن ولهجات أهلِها المحكيّة، ..

فلمّا أوشكوا على الخلاص من تأثير سَرديّات التوراة و سطوة أساطيرها؛ .. فاجأوا العالم- اليوم- بنظريات جديدة وغريبة.

المَرْوِياتُ الإسلاميّة اللسانيّة تُوثِّقُ كثيرًا من الظواهر الصوتية وتردُّها إلى لهجاتٍ يمانيّة على الأغلب،… منها ما عُرِفَ بالقراءات السبع، والمطّلعُ على المعاجمِ والمصنَّفات اللسانية لا يفوته هذا.
يَقُولُ ابنُ جنّيّ: كان سُحيم وهومن الشعراء المخضرمين إذا أُنْشِدَ شعراً يقولُ: أحسنك يُريدُ بها أحسنت ؛ ويعلِّلُ ابنُ جنِّي هذا الإبدال فيقول: أبدل الكاف من التاء لأنها أختها في الهمس، وهذه الظاهرة الصوتية حيَّة ومسموعة إلى الساعة.
يَقُوْدُنا هذا الإبدالُ الصوتيّ إلى معرفةِ حدود القبائل الحميريّة كما فعل لسان اليمن الهمْداني محدداً المجال الجغرافي للحميريين وقصبتهم بدِقَّـة ” من جنوب ذمار حيث عاصمتهم القديمة ظفار إلى إٍبْ والضالع ويافع”، وفي أجزاء كتابه (الإكليل) المفقودة ثروة لسانية جغرافية لا تُقدَّرُ بثمن!

أمّا عن (طمطائية حمير) فنَجِدُ اجتهاداتٍ لسانية غير مفهومة ؛تحتاج مراجعة منا وتثبُّت، إذ يتابع ابنُ هشام الأنصاري ابن مالك والسيوطي الذيْن يذكران أنّ (أم ) التي هي بمثابة (أل التعريف) عند حمير وطيْء هي فقط في (أل القمرية ، لأنهم سمعوا من بعض تلامذة اليمن عندهم في العراق ” خذ الرمح واركب امفرس”!… ما مدى دِقَّة آراء هؤلاء اللسانيين الأفذاذ؟! … سيما أنّ هذه الظاهرة مازالت مسموعة في كل الساحل الغربي إلى مناطق الصَبَّيْحَة وأبْـيَن والبيضاء…. وهل هي كذلك في كلّ قبائل حمير؟

جاء في كتاب الله العزيز “يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرْنَا وَٱسْمَعُواْ ۗ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ”
كَيْفَ تأوّل المفسرون هذا النهي من الله عن قول (راعنا)؟ … لأننا في بعض مناطق اليمن نستخدم هذا اللفظ (راع لي ) أي انتظرنا، فما المعاني التي كان يضمّنها اليهود لتكون عندهم سَبًّا وذمَّاً لرسول الله كما زعم المفسِّرون، وما علاقة يهود يثرب باليمن ؟

كُلُّ تلك الأسئلة غَيْضٌ من فيضِ، إشكاليات متعلِّقة بالأطلس اللساني الموحَّد لليمن وكل الجزيرة العربية …وقد آن الأوان للتفكير به بكل جِدِّية.

فَمَا مَفْهومُ الأطلسِ اللسانيّ ؛اليمنيّ ؛العربيّ؟ وما أهميته وعلاقته بالتنمية المستدامة؟ … و بالأمن الوطني والقومي؟ وما أبرز التجارب العالمية و العربية التي يمكن الاسترشاد بها؟ وما الرابط بين نقوش المُسْنَد والزَّبُور ولغات اليمن و لهجاتها؟

“مَنْ يُمْسِكُ بالقلمِ هو وحْدَهُ مَنْ لَهُ الحقُّ فِيْ صُنْعِ التاريخِ والحَضَارةِ”

يتبع بإذنِ الله

أكاديمي يمني مقيم في تونس