كاتب في سطور.. رجاء العالم
الكاتبة رجاء عالم كاتبة سعودية وأديبة من مكة المكرمة، من مواليد 1966 . درست الأدب الانكليزي في جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1980
ثم أصبحت في وقت ما مدرسة في مركز تدريب معلمي رياض الأطفال في جدة
بدأت مشوارها كاكاتبة في صفحة ( حروف و أفكار ) في جريدة الرياض و كذلك في الملحق الأسبوعي التابع للصحيفة نفسها . عبرت عن البيئة المكية الحجازية عبر كتابتها، و يعود لها الفضل في توثيق البيئة المكية الحجازية في رواياتها .
هي كاتبة نثرية نشطة و أسلوبها مزيج بين الأسلوب الحديث و الموضوعات التقليدية حتى وصفها النقاد بالأسلوب الفريد من نوعه وسط باقي المؤلفين السعوديين .
طبيعة أعمالها
أنتجت العديد من المشاركات الأدبية والروايات، حيث تختص رواياتها بسردية رمزية صوفية عميقة وفق رؤى كونية مفتوحة.
نشرت الأديبة عالم عدة مسرحيات و ثلاث روايات و مجموعة قصصية .
ترجمت بعض أعمالها للانجليزية
و الأسبانية و عدة لغات من قبل المترجمين .
لعبت الخلفية العائلية و المجتمعية التي نشأت فيها رجاء العالم دوراً بل كان لها تأثير كبير على مجمل أعمالها .
أبرز أعمالها
قرية النور – حسن الأخضر.
سِتر.
حَبَى.
موقد الطير.
خاتم.
سيدي وحدانة.
نهر الحيوان (قصص)
الرقص على سن الشوكة.
الموت الأخير للممثل.
ثقوب في الظهر. (نص مسرحي).
أربعة – صفر.
طريق الحرير.
مسرى يا رقيب.
طوق الحمام (حصلت بها على جائزة البوكر العربية 2011)
أراء النقاد فى أعمالها
كُتب عن أعمالها كتابات نقدية كثيرة من أهمها
ما ورد في كتابات الدكتور عالي القرشي ومنها ماورد في كتابه نص المرأة، وكتابه حكي اللغة ونص الكتابة ووبحوث المؤتمر الثاني للأدباء السعوديين.
ماورد في موسوعة مكة المكرمة الجلال والجمال ـ الجزء الثاني أكثر من بحث للدكتور عالي القرشي، والدكتور أحمد جاسم الحسين، والأستاذة نورة المري.
بحث للشاعر الدكتور عزت محمود علي الدين بعنوان: الخطاب الروائي ومضمرات النص ـ مقاربات حول بنية الشكل وأبعاد الموقف عند رجاء عالم (سيدي وحدانه نموذجا).
رسالة ماجستير لمعجب العدواني بعنوان: التناصية في رواية طريق الحرير.
كتاب للناقد الدكتور/ حسن النعمي.
كتاب الرواية النسائية السعودية/ سامي جريدي.
كتاب لفاطمة فيصل العتيبي.
كتاب شعرية الفضاء في رواية طوق الحمام: زهراء عبد الله آل سلام.
سيرة مكان ممكنة للناقدة جميلة العبد الله حول رواية طوق الحمام
كتاب اللون في الرواية السعودية لدكتورة مريم غبان.
فصل في كتاب: التشكيل البصري في الرواية العربية للدكتورة مريم غبان. بعنوان (التشكيل التجريدي في رواية مسرى يارقيب)
رسالة ماجستير لخالد الهذال بعنوان: ازدواج الشخصية في رواية خاتم
الجوائز
تم ترجمة الروايات الخاصة بها إلى العديد من اللغات، ومن أشهر لغاتها طوق الحمام، الرقص على سن الشوكة، طريق الحرير.
فازت في العام 2011 بجائزة البوكر للرواية العربية مناصفة مع الكاتب محمد الأشعري عن روايته القوس والفراشة وعن روايتها طوق الحمام وذلك في حفل أجري في أبوظبي. وهذه هي المرة الأولى منذ إطلاق البوكر عام 2008 التي تفوز فيها كاتبة بالجائزة، والمرة الأولى التي يفوز بها أحد كتاب المغرب، كما أنها أول مرة يتقاسم فيها الجائزة التي تبلغ قيمتها 50 ألف دولار، والمفارقة أن الروايتين صادرتان عن دار واحدة هي «المركز الثقافي العربي». .
حاصلة على ميدالية الشرف في مسابقة ابن طفيل، التي نظمها المعهد العربي الإسباني في مدريد، عن قصة “أربعة صفر” عام 1986، وجائزة الإبداع العربي لعام 2007
مقتبسات
رجلُ مخلوقٌ من طين من مادة باردة ميتة مصمتة، بينما حواء المرأة مخلوقة من ضلع آدم، من مادة حية من لحم ودم ونبض، لذا تجيء استجابتهما مختلفة تمامًا للحب، استجابة اللحم والدم غير استجابة الطين. من هنا تجيء احباطات الحب بين طينٍ ولحم!
لا توجد حياة كاملة كما لا توجد لوحة كاملة، الكمال هو نقطة الختام، لحظة سقوط الفنان عن لوحته كورقة شجر لتصير اللوحة رقعة قماش ويصير الفنان طاقة في تيهٍ بلا مرفأ، الختام هو انفصال ليد الخالق عن الطينة: الموت.
إنجاب طفلة ليس بالأمر العادي , إنه ظاهرة كونية , أشبه بانبعاثٍ من بركان … أنا وهو أنبعثنا …
أول مراهقتي قرأت أن الألم هو ما يحرق الشوائب ليكشف معدن الذهب فينا
معك أطمح لأسترد ذاتي وتستردين ذاتك، لن نسمح بأن ينسخ أحدنا الآخر، نحن هنا لنختلف بأقصى ما جُبلنا عليه من الاختلاف، نحن هنا لتشارك النقص، في الأشياء والمواقف..
نحن هنا لنكسر قلوبنا في مواجهات ونعيد بنائها، كما جذع النخلة هذه، تتخلص من سعفها لتعلو للسماء، لكي تنمو لذروةٍ، لا نطلب الكمال بالتواجد معا وإنما نطلب المستطاع من التكامل، لا أريد نسخة عني تُشاركني الحياة.
أن هناك أغنية مختبئة في كل شيء . و أن لكل أغنية بابٌ .
إنتِ إعصار , أيفخر الإعصار بالدمار الكامن فيه ؟
أنتَ طريقتُكَ في الحب وليس من تُحب. أي أنك تعادل عطاءك، قيمتك تقاس بعطائك وليس بجحود من لا يبادلك الحب، ماهيتنا تتحدد بالطريقة التي نُحب بها.
تلك هي الحياة : النقص في أكثر صوره بهاءً و رقة .
توقظين فيَّ توقٌ لأمومتك، بوسع الرجل أن يحمل بامرأة، دوما كنت حاملا بك.
لجدة وجهٌ وراء وجه عروس البحر , قناعٌ يَظهرُ لقمع الوجه المؤنث للمدينة بينما يتملص منه الوجه المذكر بما له من خاصية زئبقية تتقن الفرار .
لماذا نشعر بأنفسنا صغاراً ضائعين حين نرقد هكذا في فراشٍ وحدنا!
أهكذا ينفرد بنا النعش؟
لا تدع الإشاعات تثنيك عن المحاولة , لا بد وأن ندفع الباب قبل الجزم بأنه موصد
هل نفقد الرؤية حين ينادينا الحب لنخرُج من ذواتنا؟ في الطريق بين الأنا والآخر لحظة عمى قد نجتازها أو تلازمنا فتطمس من حولنا الكون!
يهجم الموت من جبهة واحدة بينما تتشتت الحياة من كل الجبهات لذا يسهل اختراقها وتخسر المعركة .
هذه هي اللغة التي أريد أن نتعارف بها، كلمني كما تُكلّم طريقا ماشيني، إمش فيّ، وخلالي، بصمتٍ أو بفوضى، اركض أو تمهّل أو ازحف ..
ها هو وجهي، أنحن من يحفر الخرائط على جلودنا؟
وجوهنا الشرقية مُحمّلة بأحزان، بينما وجوهكم مثل بلاستيك، بلا تجعيدة عذاب؟
أعتقد أن أرواحنا قديمة، أرواحًا مستعملة، محمّلة بمعرفة ثقيلة عن الحياة والموت ؟
